【编者按】

不一样的风采，是湘江激浪淬出的肝胆，敢为天下先的豪迈在杯底沉浮；

不一样的热情，是洞庭烟雨酿就的浓烈，滚烫的江湖气概碰出星火万千；

不一样的胆魄，是衡岳松涛磨砺的锋芒，三碗过岗仍笑指乾坤倒悬；

不一样的真挚，是桃花源里封存的月光，倾尽一坛便是掏心见肺的诺言；

不一样的洒脱，是武陵酒香浸透的脊梁，醉倒也不忘把日月扛在双肩！

——湖南人的酒，喝的是山水基因里的烈性，品的是岁月熬煮的血性。即日起，红网推出《天下湖南人，喝酒喝武陵》专栏，各行各届代表撰文发声，诠释他（她）对武陵酒的热爱。

长沙的夜，从来不缺话题。

从湘江边的风，到坡子街的火，再到酒桌上的杯盏交错。而最近，一个新的议题正在我们熟悉的饭局上悄然发酵：有人听出了“我自狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的豪情，是属于湖南人的集体认同与骄傲；也有人嗅到了一丝“圈地为王”的霸道，似乎将无形的乡情，划定了有形的边界。

“天下湖南人，喝酒喝武陵。”

喧嚣之下，我们不妨将杯中物倒满，沉心静气地想一想：这句看似简单的口号，在2025年的今天被喊出，它真正想要对话的，究竟是什么？

或许，它并非一句广告语，而是一次文化寻根的宣告。它试图为漂泊在四海的“天下湖南人”，锚定一个流淌的、可感知的“精神坐标”。

第一章：溯源 · 精神的“风土”

要理解武陵酒的底气，不能只看它的奖牌，要看它的“根”。这个根，扎在湖南独有的“风土”里。这里的风土，既是地理的，也是人文的。

其一，是山川的根骨。

故事的起点，在常德河洑山下，那口流淌了八百年的崔婆古井。这并非一个简单的传说，而是一种地理的隐喻。北纬30°的黄金酿酒带，沅澧两河的水汽滋养，洞庭湖的温润气候……这片被屈原、陶渊明、沈从文咏叹过的土地，将它的灵气、湿润与峻峭，悉数注入了酿酒的微生物群落中。

武陵酒的诞生，首先是湖南山水风物的一次集体献礼。它的基因里，有水的柔，也有山的韧。

其二，是时代的魂魄。

一杯酒的命运，总与时代的脉搏同频共振。

上世纪，一句“湖南要搞点茅台一样的酒”，是伟人对故土的期许，也是一个新生强国文化自信的投射。武陵酒的履历，早已超越了商品属性。它像一位沉默的史官，将一个时代的集体记忆、家国情怀与领袖寄望，都沉淀在了琥珀色的酒液里。这让它在入口时，多了一份历史的厚重感。

第二章：对话 · 技艺的“风骨”

如果说“风土”是先天禀赋，那么“风骨”则源于后天的淬炼与对话。

武陵酒的风骨，诞生于一场中国白酒界的“君子之交”——茅台的季克良与武陵的鲍沛生，这对同窗挚友，联手上演了一场跨越千里的技艺对话。

鲍沛生七上茅台，带回的是酱香正统的“法门”；季克良三下武陵，带来的是“同门”的无私传授。但这并非简单的复制。这场对话，更像是一次南北酱香的哲学思辨：

贵州酱香

如赤水河的奔放，气候的燥烈，赋予了其浓郁、醇厚的“显性”风格，是外放的。

湖南酱香

则在洞庭水乡的温润中，通过独创的“红砂窖池”进行了一次内敛的转化。它过滤掉了辛辣与燥感，将酱香的能量引向了更深、更幽的层次。

于是，武陵酒的品格得以确立——“幽雅细腻，爽冽绵长”。

这八个字，是1988年第五届国评会上专家们给出的评语，也是对湖湘精神最精妙的概括：

入口是知己间的温润，是“心忧天下”的宽厚与担当；

入喉是君子间的爽冽，是“敢为人先”的锋芒与风骨。

它不霸道，却有力量；不张扬，却有回响。这杯酒，喝懂了，仿佛也就读懂了湖南人性格里那份复杂的、矛盾而又迷人的魅力。

第三章：回响 · 身份的“风波”

现在，我们回到最初的那个议题。

在一个人人都可以是“数字游民”，物理距离被无限缩小的今天，我们为什么反而越来越需要“身份认同”？

“天下湖南人”，这个“天下”，本身就定义了一个广阔的、流动的群体。他们可能在深圳的写字楼里敲代码，在北京的胡同里搞艺术，在纽约的街头开餐馆。他们说着南腔北调，习惯了异乡的风物，但味蕾的记忆，和骨子里的“霸蛮”，却从未改变。

这句口号，与其说是“排外”，不如说是一次深情的“召唤”。

它试图穿越地理的阻隔，用一杯共同的、熟悉的、且值得骄傲的家乡味道，为这个庞大的群体提供一个情感的锚点，一个“精神原乡”。

它在说：无论你身在何方，当你举起这杯酒，你便与千里之外的故土，与那些和你一样心怀丘壑的同乡人，完成了精神上的“碰杯”。

一个连自己人都无法深度认同的品牌，又何谈去征服世界？武陵酒的这一步，是先向内扎根，凝聚起最核心的文化向心力。它首先要成为湖南人自己酒桌上的“底牌”和“王牌”，然后才有底气，以东道主的身份，笑着对五湖四海的朋友说：“来，尝尝我们湖南的骄傲。”

这非但不是封闭，反而是一种更深沉、更自信的开放。

所以，这杯酒，敬的不仅是酒，更是流淌在血脉里的湖湘文化基因。它敬的，是每一位心有丘壑、身有担当的湖南人，敬的是那份无论身在何方，都未曾磨灭的湖湘风骨。